Часть 1. Введение
Что характерно: эти временные отрезки мы встречаем в разных местах Библии, и они являются аналогичными... то есть: 1260 дней - это 42 месяца, а это в свою очередь три с половиной года ("время, времена и пол времени" - три с половиной "времени"). Причем "рисунок" событий и контекст при упоминании этих отрезков в разных местах Писания - схож...
"В книге Даниила 7:25 мы понимаем под "временем, временами и полвременем" - 3,5 года. В масоретском тексте слово "времен" стоит в множественном числе, а не двойственном. В чем тут дело?
Прежде всего следует заметить, что 7-я глава книги Даниила написана не на иврите, а на арамейском языке. Однако же, в арамейском языке двойственное число существительных очень часто огласовывается точно так же, как и множественное. А потому, для того, чтобы определить значение арамейской фразы ИДАН ВэИДАНИН УФэЛАГ ИДАН, нужна дополнительная информация.
Эта дополнительная информация содержится в книге Откровение, 12-й главе. В частности, в 14-м стихе здесь приводится то же самое выражение «время времена и пол-времени» в следующем контексте: «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени». Речь идет о том, как дракон, называемый Диаволом и Сатаной преследует жену, которая скрывается от него в пустыне.
Интересно заметить, что 7-я глава книги Даниила так же повествует о том, как малый рог, явно сатанинская сила, преследует святых Всевышнего на протяжении времени, времен и полу-времени. То есть контекст 7-главы Даниила и 12-й главы Откровения явно схож. Однако, 12-глава Откровения имеет интересную структуру.
История о жене, бегущей от дракона в пустыню повторяется в ней дважды, но выражается немного разными словами. В частности, 6-й стих говорит следующее «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней». Сопоставляя два текста, 6 и 14 можно однозначно определить, что в книге Откровение 1260 дней и время времена и пол-времени обозначают один и тот же промежуток времени." (А. Болотников)
1260 дней встречается в Откровении 11:3; 12:6
42 месяца - Отк.11:2; 13:5
3,5 года - Даниил 7:25; 12:7; Откровение 12:14
Далее мы подробнее рассмотрим эти тексты...
Часть 2. Сравнение
"А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище." (Откровение 11:2,3)
"А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней.
...
И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в своё место, от лица змия и там питалась в продолжение времени, времён и полвремени." (Откровение 12:6,14)
"И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца." (Откровение 13:5)
"...и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени." (Даниил 7:25)
"И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времён и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого всё это совершится." (Даниил 12:7)
Резюмируем эту символическую картину:
Святой город будет попираться в этот период,
жена будет в пустыне, питаться,
два свидетеля будут пророчествовать во вретище.
Всё это соответствует тому, что малый рог на голове десяти-рогого зверя будет угнетать святых Всевышнего, отменит праздники и закон, будет говорить гордо и богохульно.
А далее мы более детально и в общем сравним эти и другие соответствующие отрывки всей Библии, чтобы увидеть, что их объединяет и к какому периоду в пророческой истории они могут относиться...
Часть 3. Анализ общих и объединяющих элементов
Символ Периода Гонений и Угнетения: во всех случаях этот период связан с деятельностью враждебной Богу и Его народу силы.
Даниил 7:25: "иной рог" (символизирующий власть, противящуюся Богу) угнетает святых.
Даниил 12:7: Упоминается в контексте завершения периода "низложения силы народа святого".
Откровение 11:2: Язычники попирают святой город (Иерусалим, символ Божьего народа).
Откровение 11:3: Два свидетеля пророчествуют во вретище (знак траура и суда) в условиях противодействия.
Откровение 12:6, 14: "Жена" спасается бегством от преследования дракона/змия (сатаны и его земных агентов).
Откровение 13:5: Зверь из моря получает власть богохульствовать и вести войну со святыми (Откр. 13:7).
Божественное Допущение и Ограниченность: Ключевой момент – эта власть дана враждебной силе свыше ("дано" – Откр. 11:2; 13:5, 7; ср. "преданы будут" – Дан. 7:25). Бог допускает этот период зла, но строго ограничивает его продолжительность. Это не триумф зла, а период испытания, управляемый Божьим суверенитетом.
Защита и Сохранение Остатка: Параллельно гонениям, Бог обеспечивает защиту и сохранение Своего верного народа ("жена" в пустыне – Откр. 12:6, 14; деятельность свидетелей – Откр. 11:3-6). Гонения не означают уничтожения истинной Церкви.
Символическая Продолжительность - 3.5 года:
"Время, времена и полвремени" (Дан. 7:25; 12:7; Откр. 12:14) = 1 + 2 + 0.5 = 3.5 "времени". В апокалиптическом контексте "время" часто понимается как год.
42 месяца (Откр. 11:2; 13:5) = 42 / 12 = 3.5 года (при 12 месяцах в году).
1260 дней (Откр. 11:3; 12:6) = 1260 / 360 ≈ 3.5 года (используя пророческий год в 360 дней, основанный на 30-дневном месяце, как в Дан. 9:24-27). Все три выражения тождественны по продолжительности.
Связь с Историческими Прообразами:
Гонения Антиоха IV Епифана (167-164 до н.э.): Этот конкретный период осквернения Иерусалимского храма и гонений на иудеев длился примерно 3 года (1 Макк. 1:54, 59; 4:52-54; ср. Дан. 8:13-14 - 2300 вечеров и утр ≈ 6.5 лет, но ключевой период активного осквернения был короче). Это прообраз для будущих периодов.
Служение Илии: Пророк Илия объявил засуху, которая длилась 3.5 года (Лк. 4:25; Иак. 5:17, ссылаясь на 3 Цар. 17-18). Илия стал символом верного свидетеля в период отступничества и гонений (как два свидетеля в Откр. 11).
Служение Христа: Традиционное понимание продолжительности общественного служения Иисуса - около 3.5 лет (хотя Евангелия явно не указывают точную длительность). Его служение было временем конфликта с религиозными властями и завершилось Его страданиями.
Эсхатологический Контекст: В Откровении эти периоды помещены в самый центр видений о конце времен, между началом мессианского правления (Откр. 12:5) и окончательной победой Христа при Его Втором пришествии (Откр. 19:11-21). Они описывают период церковной истории, отмеченный конфликтом между Церковью и враждебными силами мира и лжерелигии, интенсифицирующийся перед концом.
К какому периоду в пророческой истории они относятся? (Основные Толкования):
Интерпретация этого периода - один из самых дискуссионных вопросов в библеистике и эсхатологии. Основные подходы:
Претеристский (Исторический):
Фокусируется на исполнении в I веке н.э., особенно во время Иудейской войны (66-70 н.э.) и гонений Римской империи (особенно при Нероне).
42 месяца/1260 дней: Символизируют период гонений на христиан и/или разрушения Иерусалима римлянами. "Зверь" - Римская империя (Нерон как прообраз). "Попирание города" (Откр. 11:2) - осада и разрушение Иерусалима.
Аргументы: Книга Откровения была актуальна для своих первых читателей (Откр. 1:1, 3). Упоминания "храма" и "города" естественны для иудео-христианского контекста I века. Исторические параллели с гонениями.
Представители/Труды:
Кеннет Гентер (Kenneth Gentry) - "Before Jerusalem Fell: Dating the Book of Revelation".
Р. К. Спрол (R.C. Sproul) - "The Last Days According to Jesus".
Комментарии: Дж. Б. Лайтфут (J.B. Lightfoot), Мозес Стюарт (Moses Stuart).
Футуристский:
Видит исполнение в будущем периоде непосредственно перед Вторым пришествием Христа, часто называемом "Великой скорбью".
42 месяца/1260 дней: Буквальный 3.5-летний период невиданных гонений под властью личного Антихриста ("зверь" Откр. 13). "Святый город" (Откр. 11:2) - будущий Иерусалим в период восстановленного храма (или символ Церкви). Два свидетеля - пророки конца времен.
Аргументы: Глобальный масштаб событий в Откровении 13, отсутствие полного исторического исполнения.
Представители/Труды:
Джон Уолвурд (John Walvoord) - "The Revelation of Jesus Christ".
Дж. Дуайт Пентакост (J. Dwight Pentecost) - "Things to Come".
Роберт Томас (Robert L. Thomas) - Комментарий на Откровение.
Скоуфилд Р. Б. (C.I. Scofield) - Скоуфилдская Библия (примечания).
Историцистский:
Интерпретирует период как символизирующий продолжительный этап церковной истории, от падения Рима/возвышения папства до Реформации/Французской революции/конца времен (точные даты сильно варьируются).
1260 лет: Рассчитывают 1260 лет (по принципу "день за год" - Чис. 14:34; Иез. 4:6), начиная с разных дат (например, 538 г. н.э. - установление папской светской власти; 606 г. - указ Фоки и т.д.) и заканчивая 1798 г. (арест папы Пия VI) или 1844 г. (Адвентисты).
"Зверь" часто отождествляется с папством или отступническим христианством.
Аргументы: Применение принципа "день за год" к пророческим числам; видение в гонениях средневековой церкви исполнения пророчеств.
Представители/Труды:
Реформаторы (Лютер, Кальвин - частично применяли к папству).
Джозеф Медина (Joseph Mede) - "Clavis Apocalyptica".
Урия Смит (Uriah Smith) - "Даниил и Откровение" (Адвентисты Седьмого Дня).
Эдвард Бишоп Эллиотт (Edward Bishop Elliott) - "Horae Apocalypticae".
Идеалистский (Символический/Циклический):
Видит в этих периодах не конкретные исторические эпохи, а символы, описывающие повторяющуюся реальность существования Божьего народа в мире. Это время гонений, ограниченное Божьим суверенитетом, которое может проявляться в разные эпохи и в разных формах.
Аргументы: Природа апокалиптической литературы как символической; универсальная истина о конфликте добра и зла в истории; актуальность для церкви во все времена.
Представители/Труды:
Уильям Хендриксен (William Hendriksen) - "More Than Conquerors".
Джордж Лэдд (George Eldon Ladd) - "A Commentary on the Revelation of John" (хотя Лэдд склонялся к футуризму для некоторых элементов, его экклезиология идеалистична).
Г. Б. Каирд (G. B. Caird) - "A Commentary on the Revelation of St. John the Divine".
Ричард Бокэм (Richard Bauckham) - "The Theology of the Book of Revelation" (подчеркивает богословские смыслы, а не только хронологию).
Заключение:
Отрывки о 42 месяцах, 1260 днях и "времени, временах и полувремени" объединяет то, что они описывают один и тот же символический период – 3.5 года – как время интенсивных гонений на Божий народ со стороны враждебной богоборческой силы (политической, религиозной или их синтеза), строго ограниченное суверенной волей Бога. Этот период одновременно является:
Временем испытания и скорби для святых.
Временем Божественного допущения власти зла.
Временем Божественной защиты и сохранения верного остатка.
Предвестником окончательной победы Бога (ибо период четко ограничен).
Связь с историческими прообразами (гонения Антиоха, служение Илии) и помещение в эсхатологический контекст Откровения указывает на то, что этот паттерн характеризует весь период между Первым и Вторым пришествием Христа, достигая своей кульминации в конце времен. Он напоминает верующим во все эпохи, что гонения не бесконечны, находятся под Божьим контролем и предшествуют окончательному торжеству Бога и Его народа.
Но какой подход все-таки более точен в свете всей Библии и деталей данных отрывков об этих периодах? В следующей части мы постараемся это проанализировать...
Ключевые Исследователи и Ссылки на Анализ:
Грегор К. Биль (Gregory K. Beale): В своем монументальном комментарии "The Book of Revelation: A Commentary on the Greek Text" (NIGTC) подробно разбирает каждый отрывок, отдавая предпочтение претеристскому/идеалистскому подходу, подчеркивая связь с Даниилом и ветхозаветными образами. Он видит 1260 дней прежде всего как символ ограниченного периода гонений и Божьей защиты.
Г. К. А. Ленски (R. C. H. Lenski): В "The Interpretation of St. John's Revelation" (лютеранская традиция) склоняется к историцистскому взгляду, видя в периоде время господства папства.
Дэвид Э. Ауне (David E. Aune): В фундаментальном трехтомнике "Revelation" (WBC) предоставляет исчерпывающий филологический и историко-культурный анализ, показывая связь чисел с Даниилом и апокалиптической традицией. Он осторожен в отнесении к конкретным историческим событиям.
Стивен Смалли (Stephen S. Smalley): В "The Revelation to John: A Commentary on the Greek Text of the Apocalypse" подчеркивает символическую природу чисел и их роль в передаче богословской истины о суверенитете Бога над злом.
Джон Коллинз (John J. Collins): Ведущий специалист по Книге Даниила ("A Commentary on the Book of Daniel" - Hermeneia). Он подробно анализирует "время, времена и полвремени" в контексте гонений Антиоха Епифана и как прообраз будущих эсхатологических гонений.
Библейские Словари и Энциклопедии:
Anchor Yale Bible Dictionary (AYBD): Статьи "Revelation, Book of", "Daniel, Book of", "Eschatology", "Numbers".
Theological Dictionary of the New Testament (TDNT - Kittel): Статьи о ключевых словах (χρόνος, καιρός - время; μῆν - месяц; ἡμέρα - день).
The New Interpreter's Dictionary of the Bible (NIDB): Статьи "Time, Times, and Half a Time", "Numbers", "Revelation, Book of".
Dictionnaire de la Bible (Supplement - Pirot, Robert): Статьи "Apocalyptique", "Daniel", "Temps".
Лопухин А.П. (Толковая Библия): В своих примечаниях к Даниилу и Откровению дает православную перспективу, часто склоняясь к идеалистическому и футуристическому пониманию, видя в периоде время господства антихристианских сил перед концом.
(продолжение следует...)
Комментариев нет:
Отправить комментарий