1. Ее одеяние. Она была в наряде блудницы
(ст. 10), ярком и кричащем, выставляющем напоказ ее красоту. Возможно, она была
разрисована, как Иезавель, с обнаженной шеей и грудью — en deshabille. Чистота
сердца демонстрирует себя в скоромности одеяния, как прилично женам,
посвящающим себя благочестию.
2. Ее хитрость и уловки. Она была с
коварным сердцем, владела всеми видами искусства обольщения и знала, как
ласками добиться своих низменных целей.
3. Ее характер и поведение. Она шумливая и
необузданная, болтливая и самовольная, шумная и беспокойная, своенравная и
упрямая, настаивающая на своих словах, правильные они или нет, нетерпимая к
контролю и проверке, не терпящая советов, тем более порицаний со стороны мужа,
родителей, служителей и друзей. Она — дочь Велиала, не терпящая ярма.
4. Место, где она находится. Это не ее дом;
она ненавидит его границы и домашние занятия; ноги ее не живут в доме ее более,
чем это необходимо. Она все время шатается от одного места к другому, меняя при
этом компании. То она на улице, за городом, притворяясь, что дышит свежим
воздухом, то на площадях города, притворяясь, что рассматривает, как идут дела
на базаре. Она то здесь, то там и в то же время везде, но не там, где должна
быть. У каждого угла строит она ковы, чтобы подцепить того, кто может стать ее
добычей. Добродетель — это наказание для того, кому дом — тюрьма.
III. Самого искушения и хитростей, с
помощью которых оно воздействует. Она встретилась с молодым щеголем; возможно,
она была знакома с ним раньше; как бы там ни было, по его внешнему виду она
узнала, что это и есть тот, кого она искала. Она схватила его, целовала,
вопреки всем правилам скромности (ст. 13), и, не ожидая от него комплиментов
или ухаживаний, с бесстыдным лицом пригласила не только в свой дом, но и в свою
постель.
1. Она соблазнила его поужинать вместе (ст.
14,15): «Мирная жертва у меня». Тем самым она дает ему понять, (1) что
процветает, что облагодетельствована многими благословениями и имеет повод
принести мирную жертву в знак радости и благодарности; что живет довольно
благополучно и ему не нужно бояться покушений на свой кошелек.
(2) Что исповедает благочестие. Сегодня она
была в храме, и ей там было оказано уважение, как и всем поклоняющимся во
дворах Господа. Она совершила свои обеты и считала, что угодила даже Богу
Всевышнему, и поэтому может рискнуть открыть новый счет грехам. Отметьте: если
внешние обряды религии не ожесточают людей против греха, то они ожесточают их в
грехе и ободряют плотские сердца грешить с надеждой, что когда им придется
подвести итог и получить по заслугам от Бога, то Господь окажется перед ними в
таком же долгу за их мирные жертвы и обеты, как и они перед Ним за свои грехи.
Очень печально, когда показное благочестие становится прибежищем для беззакония
(что удваивает позор и делает злодеяние более греховным) — когда люди заглушают
свою совесть тем, чем должны пугать ее. Фарисеи возносили длинные молитвы,
чтобы более правдоподобно осуществлять свои алчные и злобные намерения. Большая
часть мяса, приносимого для мирной жертвы, возвращалась тому, кто принес ее,
чтобы тот устроил пиршество вместе с друзьями, и ее (если это были мирные
жертвы благодарности) должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять
от него до утра (Лев 7:15). Этим законом благотворительности и щедрости злоупотребляют
и используют для оправдания обжорства и невоздержанности. «Пошли, — говорит
она, — пошли ко мне домой, ибо у меня приготовлена хорошая еда, и не хватает
лишь хорошей компании, чтобы расправиться с ней». Жаль, что мирная жертва таким
образом превратилась в греховное приношение, а то, что предназначалось для
славы Бога, стало пищей и топливом для низменной похоти. Но это еще не все.
(3) Тем самым она усиливает искушение.
[1] Она притворяется, что испытывает к нему
большее влечение, чем к любому другому мужчине: «Так как на столе у меня стоит
хороший ужин, поэтому и вышла навстречу тебе, ибо ни один друг в мире не будет
таким желанным гостем, как ты (ст. 15). Именно тебя я вышла искать — искать
усердно, вышла сама, а не послала слугу». Конечно, он не мог отказаться от ее
общества, раз она так высоко оценила его и приложила огромные усилия, чтобы
обрести его благоволение. Грешники прилагают старания, чтобы причинить зло, и
похожи на рыкающего льва, который ходит, ища, кого поглотить, притворяясь, что
стремятся сделать одолжение.
[2] Она хочет его убедить, что само
Провидение благоволит к выбору его в качестве сообщника, ибо как быстро ей
удалось найти того, кого она искала!
2. Она завлекает его, чтобы он лег с ней.
Они будут сидеть за столом, выпивая и закусывая, затем поднимутся, чтобы
поиграть в распутные игры, и там окажется приготовленная для них постель, где
он найдет то, что во всех отношениях приятно ему. Чтобы было приятно его
глазам, она коврами убрала постель свою, разноцветными тканями, исключительно
красивыми; он никогда не видел ничего подобного. Чтобы угодить его осязанию,
она постелила не обычные домотканые простыни, а привезенные издалека, которые
дорого стоили и были сделаны из тонкого египетского полотна (ст. 16). Чтобы
угодить его обонянию, она надушила свою спальню приятными ароматами (ст. 17).
Поэтому приходи и будем упиваться нежностями, насладимся любовью (ст. 18).
Любовью, сказала она? Она имела в виду похотью, низменной похотью; жаль, что
словом «любовь» так злоупотребляют. Истинная любовь приходит с небес, а эта из
ада. Как могут притворно утешать и притворяться во взаимной любви те, кто в
действительности разрушает себя и другого?
3. С его стороны она предвидит возражение
об опасности. Разве не является она женой другого мужчины и что будет, если муж
застанет их в прелюбодеянии, во время самого действия? Он может заставить их
дорого заплатить за это развлечение, и что тогда будет с их наслаждением любовью?
«Не бойся, — говорит она, — потому что доброго человека нет дома (англ. пер.,
ст. 19)». Она не называет его своим мужем, ибо оставила руководителя юности
своей и забыла завет Бога своего, а называет его добрым человеком, живущим в
этом доме, от которого она устала». Подобным образом жена Потифара, рассказывая
о своем муже, не называла его мужем, а говорила «он» (Быт 39:14). Поэтому на
добром основании к чести Сарры отмечается, что она уважительно относилась к
своему мужу, называя его господином. Она довольна, что его нет дома, но
испытывает грусть, оставшись одна, и поэтому рада любой компании и может
свободно вести себя с мужчинами, так как он не видит и никогда не узнает. Но не
вернется ли он вскоре? «Нет, он отправился в дальнюю дорогу и не может внезапно
вернуться. Он придет домой ко дню полнолуния, так как никогда не возвращается
раньше назначенного срока. Он кошелек серебра взял с собою, (1) чтобы торговать
и купить товар, поэтому не вернется, прежде чем не потратит все». Печально, что
с таким честным и трудолюбивым мужем так плохо обращаются, что время, когда он
отсутствует и занят работой для блага своей семьи, используется подобным
образом.
(2) «Чтобы растратить и прокутить их».
Справедливо или нет, но она внушает, что он плохой муж. Она представляет его
плохим человеком, так как сама решила быть плохой женой, и это послужило бы ей
оправданием. Часто это является безосновательным предположением, но никогда не
становится достаточным оправданием. «Он ищет удовольствий и растрачивает свое
богатство в другой стране, — говорит она, — так почему я не могу делать то же
самое дома?»
IV. Об успешности искушения. Обещая юноше
всевозможные наслаждения и убеждая его в безнаказанности, она достигает своей
цели (ст. 21). Похоже, что молодой человек, хотя и был весьма неопытным, но не
имел плохих намерений, в противном случае он выдал бы себя словом, кивком,
подмигиванием, и тогда не было бы необходимости во всех этих уговорах. Но так
как он не планировал ничего подобного, более того, что-то в его совести противилось
этому, то множеством ласковых слов она увлекла его. Порочность наконец одержала
победу над его обличениями, а решительность не была достаточно сильной, чтобы
устоять против таких искусных атак, и мягкостью уст своих она овладела им. Он
не мог закрыть свои уши и не слушать ее уговоров, а подчинился ее плену. К
мудрым девам, которые стараются поступать благоразумно и могут предложить
мужчинам истинные и божественные наслаждения, поворачиваются глухим ухом, и
они, используя все свое красноречие, не могут побудить мужчин прийти к ним, в
то время как владычество греха в мужских сердцах настолько сильно, что его
соблазны с помощью лжи и лести вскоре добьются своей цели. С каким состраданием
в данный момент Соломон смотрит на этого неразумного юношу, видя его следующим
за прелюбодейной женщиной!"
(Притчи 7 глава — Библия — Комментарии Мэтью
Генри: https://bible.by/matthew-henry/20/7/)
Часть 3
«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и,
говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою
блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и
вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. … и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий…» (Откр.17:1,2,5).
"Читая слова: «вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» -
сколько из нас нашлось бы тех, кто сознательно пошёл бы на это?.. И если
нам не безразличны подобные вопросы – в таком случае следовало бы
разобраться: 1) Что это за блудница? 2) Как не попасть под её влияние.
Для начала, друзья, давайте обратим внимание на один из важнейших
библейских сюжетов и задумаемся: нам он, ничего не напоминает?..
«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар
равнину и поселились там. … И сказали они: построим себе город и башню,
высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу
всей земли. … И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и
вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали
делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи
другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали
строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт.11:1-9).
Практически в любой стране со значительной территорией, обязательно
найдётся разница в разговорном наречии между северными – и южными её
жителями, западными – и восточными. И сегодня, в таком разношёрстном,
человеческом «христианстве», существует масса споров на тему: кто такая
«блудница – Вавилон великий»; каждый, не понимая «речи» другого –
«рассеивается», отправляясь в свой угол разочарованным , непонятым в
своих доводах. Но, не следует забывать: шестьдесят шесть книг Библии,
самодостаточны для того, чтобы ответить на подавляющее большинство
подобных вопросов. И, в данной статье, отметая всякие человеческие
доводы и предрассудки - максимально честно и беспристрастно, на
основании слов Всевышнего, мы постараемся рассмотреть тему: «что такое
Вавилон великий».
Блудница-Израиль
Например, в книге Иезекииль 23:4 блудницами названы: город Иерусалим [Оголива] и её сестра Самария [Огола].
Кроме того, пророк писал об Иерусалиме: «…ты поступала развратнее
[жителей Содома] на всех путях твоих. … Но мужи праведные будут судить
их [Оголу и Оголиву]; они будут судить их судом прелюбодейц и судом
проливающих кровь, потому что они прелюбодейки, и у них кровь на руках» (Иез.16:47. Иез.23:45.). В конце концов, с приходом Сына Бога, Царя Христа на землю, священники [род лукавый и прелюбодейный] заявили язычнику Пилату: «нет у нас царя, кроме кесаря. И, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Иоан.19:15. Матф.27:25).
На примере семейных отношений прелюбодеяние, это когда заключается
брачный союз жены и мужа,и затем кто-то из них вступает в сексуальные
отношения вне брака.
Именно поэтому в ветхом завете другие языческие
религии не называются прелюбодейками, так как они не заключали союза с
Богом Израиля, и следовательно по логике не могли нарушить верность
относительно к Богу Яхве [Иегова].
[Название города Иерусалим произошло от словосочетания Мир (шалом, салам) от Яхве (Иеговы) - смотри Суд.6:24].
Христиане-отступники - духовные прелюбодеи
Пророк Иеремия писал: ''Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я
заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет. Не такой завет,
какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы
вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я
оставался в союзе с ними, говорит Господь'' (Иер.31:31,32).
В Пятидесятницу 33 г. н.э. было заключено новое соглашение [завет] -
однако, проблема всё же осталась. Незадолго до своей смерти, апостол
Павел предупреждал: «я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые
волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут
говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян.20:29,30). И пока были живы посланники Христа, эти образные двенадцать образных «ручьёв» Святого Духа (Исх.15:27. Деян.8:14-18.)
– истинное христианство росло и приносило добрые плоды. На протяжении
последующих веков, подавляющая масса не рождённых от Духа верующих,
оказалась нисколько не лучше тех евреев, живших во времена ветхозаветных
пророков. Тесные, унавоженные политическими интригами связи «христиан» с
правителями, так же, насильственное крещение масс под угрозой смерти,
инквизиция и крестовые походы – всё это показывает, что участвовавшие в
этом являются теми же «прелюбодейками, у которых руки обагрены кровью» (Матф.23:29-31. Иез.23:45.).
Именно здесь стоило бы обратить особое внимание на древнее
пророчество Захарии, имеющее глобальное значение, и возможно, касающееся
нас с вами:
Пророчество Захарии о нечестии
«Ангел сказал мне: подними глаза твои и посмотри, что это выходит?
6 Когда же я сказал: что это? Он отвечал: это выходит ефа, и сказал: это образ их [нечестивцев: лжепророков] по всей [Израильской] земле.
7 И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы.
8 И сказал он: эта [женщина] - само нечестие, и бросил ее в средину ефы, а на отверстие ее бросил свинцовый кусок.
9 И поднял я глаза мои и увидел: вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их, и крылья у них как крылья аиста; и подняли они ефу и понесли ее между землею и небом.
10 И сказал я Ангелу, говорившему со мною: куда несут они эту ефу?
11 Тогда сказал он мне: чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она поставится там на своей основе» (Зах.5:5-11).
Итак: «ефа» – образ нечестивцев земли древнего Израиля. Само
Писание поясняет: «Верные весы и весовые чаши - от Господа; от Него же
все гири в суме. … Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него.
Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался
лжецом. … Не находятся ли и теперь в доме нечестивого сокровища нечестия
и уменьшенная мера, отвратительная? Могу ли я быть чистым с весами
неверными и с обманчивыми гирями в суме? … Были и лжепророки в народе,
как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и,
отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую
погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в
поношении» (Прит.16:11; 30:5,6. Мих.6:10,11. 2Пет.1,2.).
*** Не удивительно, что «купцы земные», из 18-й главы книги Откровение (действующие в противовес «купцам Христовым» - смотри: Матф.25:14,15.), описываются как сокрушающиеся о разрушении блудницы Вавилон.
А кто эти две женщины, с крыльями, как крылья аиста?
- Две женщины - это всё те же Огола и Оголива [Самария и
Иерусалим], с широко распростёртыми крыльями нечистой птицы по закону
Всевышнего (Лев.11:13,19.).
Что является символом того, что они перенесли в землю Сеннаар другую женщину, сидящую в середине ефы?
- Данное пророческое видение Захарии указывает: история с
Иерусалимом, этим прелюбодейным и обагрённым кровью пророков городом
(Исай.1:21.) имеет масштабное продолжение; и, Вавилон [образно: земля
Сеннаар] великий, город-блудница из книги Откровение, всё так же « …
упоена кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» (Откр.17:6.). Так что: «блудница» едущая на царях земных из книги Откровение – это ложное христианство, идущее по стопам отступнического Иерусалима.
Апостол Иаков писал: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что
дружба с миром [в смысле: удовлетворения собственных нечестивых
желаний], есть вражда против Бога?» (Иак.4:4).
Вавилон
Итак, нам стало понятно, что "блудница" сегодня, это христиане-отступники, которые заключили завет с Богом [вернее сказать: заявляют, что заключили завет с Богом; прим. админа], но суть прелюбодеи [Иак.4:4.]. Но почему им дано название Вавилон? Сначала заглянем в историю.
Вавилон - смешение
В начале статьи мы не напрасно приводили пример из книги Бытие о том,
как возникла местность получившая название: Вавилон. Имея единый язык и
наречие – некоторые из людей захотели восславить себя постройкой
величественного строения до небес; таким образом, поклонение Всевышнему
уже отодвигалось на второй план.
Удивительно и то, как Всевышний Яхве [Иегова], через пророка Моисея, указывает
на образ того, кто был устроителем города Вавилон. Писание сообщает:
«[Нимрод] был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться:
сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. Царство его вначале
составляли: Вавилон … в земле Сеннаар» (Быт.10:9,10).
Этот противник Бога, в данном месте Писания назван: «сильный зверолов
пред Господом» [в некоторых более древних переводах Библии, текст
читается как: «сильный охотник на зверей, противящийся Господу»] – и это
абсолютно не случайно, так как эта история носит аллегорический
характер и является пророческим действием.
Господь Христос, рассказывая народу притчи, говорил: «то имеет уши
слышать, да слышит!». Так, например, в книгах: Даниила и Откровение, мы
видим, что звери являются образом правительств, царств земных; кто же
тогда является сильным «звероловом пред Господом»? – Ответ очевиден,
когда мы читаем о дьяволе такие места Писания, как: Лук.4:5,6. Откр.13:1,2.
Коренная причина, почему в книге Откровение всем известное «человеческое» число зверя читается как: «666» - является то, что дьявол (давший власть этому зверю) является богом плоти, созданной в шестой день (Быт.2:2.) [вернее сказать: богом падшей плоти; прим. админа]. Писание гласит: «плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся… Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: … распри, разногласия, (соблазны), ереси» (Гал.5:17-20). И апостол Павел увещевал: «остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Рим.16:17,18).
Именно те же мотивы двигали теми людьми, которые задумали строить
вавилонскую башню – и не случайно то, что в притче о пшенице и плевелах,
духовным отцом подобных «христиан», является дьявол.
Как не умолял Павел, чтобы между христианами разделений – оно
[смешение – Вавилон] всё же произошло, и чистая, истинная церковь пришла
в запустение. Отступники, будто волки, разогнали единое стадо, поделив
его на уделы – и сегодня, даже искренним искателям истины не всегда
бывает просто находить общий язык с представителями других конфессий.
Вавилон - означает "разделение" (Быт. 11:9). В
Писании также говорилось о том, чтобы небыло разделений между
христианами. Но по вине тщеславия лжеучителей, образно захотевших
"сделать себя имя", произошло резделение чистого языка истины в христианстве, нарушилось единство веры (1Кор.1:10. Деян.20:29,30)
На начало 21-го века, ответвлений, называющих себя христианскими,
насчитываются сотни. Каждая конфессия, секта, или «отделённый, чистый
христианин» - все они находят приемлемые для себя места Писания,
утверждая: «правы мы, и только мы!». Некоторые, пытаются объединить
разрозненные собрания – что, как уже показывает практика, невозможно. И
теперь, дорогие друзья, встаёт вполне закономерный вопрос: будет ли
выход из сложившейся ситуации? Возвратится ли то чистое единство в
истине, которое было утеряно со времён апостолов Христа? Если да, - то
когда и как это произойдёт?..
"Два свидетеля"
Как и тогда, в первом веке, еврейский народ жил в ожидании пришествия
Христа – так и сегодня, христианские верующие, в той или иной степени,
ожидают этого времени. Читая такие места Писания, как: Матфея 2:1-6
мы узнаём, что духовенство того времени имело некоторые представления о
приближении царства от Бога и обещанном спасителе-царе. Народ, так же,
принял Иоанна Крестителя как пророка, а он, указывал на Христа – и эти
личности, в свою очередь являлись двумя свидетелями: образными «Илией и
Моисеем (Матф.11:13-15. Деян.7:37.).
Библейскую историю, стоило бы сравнить со спиралью Часовщика: с
каждым своим витком-повторением, [Его] замыслы приобретают большие
масштабы. Сын Всевышнего, Христос сказал: «истинно, истинно говорю вам:
верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих
сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоан.14:12).
Приблизительно через шестьдесят пять лет после смерти Господа, апостол Иоанн записал об «Илии и Моисее»:
«И дам двум свидетелям Моим, и они будут
пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней [три с половиной года],
будучи облечены во вретище. … Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр.11:3,6-8).
- Как это пророчество может касаться нас с вами?
Пророчества об этих свидетелях нам говорят: «разумные из народа
вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня,
от плена и грабежа» (Дан.11:33). Эти образные «два свидетеля» (апостолы и пророки истинного христианства - см: Еф.2:19,20.),
должны будут исполнить то же дело, что исполнил «Илия»-Иоанн Креститель
в первом веке: подготовить «сердца» людей ко дню, когда придёт «Сын
Человеческий грядущий в славе». Так же: как Моисей, и, затем Христос,
эти последователи обратят других к правде. Так же, как Учитель Иисус,
они будут камнем преткновения для верующих нечестивцев, и потому,
ненавидимы большей частью «христианского» духовенства; по этой причине
их поведут «пред царями и правителями» за Имя Христа (Лук.21:12-17.).
Как сосвященники своего Господина, своим безупречным поведением вплоть
до смерти, они обратят к правде всех искренних сердцем. И лишь затем, у
этой части человечества появится возможность выйти из образного
«Вавилона», объединившись в истинном понимании Библии.
«… доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы
мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким
ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф.4:13,14). «Итак ждите Меня,
говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо
Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них
негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана
будет вся земля. Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа [здесь в оригинале стоит тетраграмматон, имя Бога "Иегова"; прим. админа] и служили Ему единодушно» (Соф.3:8,9).
Адекватное понимание истины даётся Святым Духом (Иоан.16:7,13);
но Он дался христианам только тогда, когда Иисус Христос проявил любовь
к людям, отдав за них свою жизнь. Уже сегодня важно, с чистотой
внутреннего мира проявлять любовь к Богу и ближему. Писание гласит:
«Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс.118:165). Именно по этому критерию будет судиться каждый живущий на земле.
Выше, о двух свидетелях мы уже читали: «зверь, выходящий из бездны … убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» - что это значит?
- Вот слова переданные через пророка Исаию: «Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы.
… И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами
своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и
благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих. То
вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что
мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет» (Ис.1:10,21; 29:13,14).
Этот пример первого пришествия Христа, был предостережением для нас; и, история гласит: «пришли те два Ангела в Содом
вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. … Еще не легли они спать, как
городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со
[всех] концов [города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где
люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. … Тогда
мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а
людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до
большого, так что они измучились, искав входа» (Быт.19:1,4,5,10,11).
То же произойдёт с духовно развратным христианством: в конце времени
нечестивого мира восстанут лжехристы и лжепророки, и все, кто не
окажется с чистой совестью перед Всевышним, духовно ослепнут. Имеющий
понимание, пусть поймёт написанное здесь: 2Фес.2:10-12. Откр.22:14,15. Аминь." (из статьи "Что такое Вавилон Великий"; подробнее о том как и куда согласно Писанию выходить из "Вавилона Великого" читайте в дискуссионной статье "Организация или внеконфессионализм?")
Часть 4
Однако Великая Блудница, таинственное имя которой "Вавилон Великий", это не только псевдо-христиане и отступники, но это более древняя система и религия (или "микс" религий), берущая свои корни и общие учения и атрибуты в древнейшем городе религиозной лжи и множества идолов, Вавилоне (озн. "врата богов"), соответственно, откуда Бог рассеял народы по всему лицу земли (смешав языки), и откуда они вынесли основы религиозного блуда и обмана, мистерий и традиций, а позже имели его влияние и связь с ним...
Итак, вчитаемся в тексты Откровения:"И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим." (17:1-6 СинП)
Читая эти стихи возникает очень много вопросов... Один из первых: кто такая эта женщина, блудница?На протяжении истории существовало много различных представлений. Кто-то говорит что Блудница представляет Католическую церковь и ее исторические ответвления (самое большое: восточное, православная конфессия). Католики говорят, что это протестантские церкви, вышедшие и отделившиеся от нее когда-то. Кто-то говорит что Блудница представляет регистрированные церкви... и тд. Немало определенных толкований или взглядов на эту Блудницу.
Но, во-вторых, возникает вопрос: когда Иоанн видит это откровение? Кто такой "зверь с семью головами и десятью рогами", о какой тайне здесь идет речь и тд.? Очень много вопросов возникает в следствие нашего исследования...
Но, к счастью, в самой этой главе, один из ангелов (вестников) Божьих, дает ответы на некоторые вопросы, встающие в нашем сознании.
Для того, чтобы нам понять смысл данной главы, необходимо сделать несколько важных наблюдений, относительно этой главы (Отк.17)...
Контекст этой книги раскрывает, что эта глава описывает суд над религиозным владением Дьявола. Книга Откровение делится на три части, об этом Христос говорил еще в начале этой книги апостолу Иоанну: "Итак напиши, что́ ты видел, и что́ есть, и что́ будет после сего" (Отк.1:19).
1) что ты видел (1-я глава Отк.)
2) что есть (2 и 3 главы Отк.)
3) что будет после сего (4-22 главы Отк.)
17-я глава описывает суд над религиозным владением Дьявола. Это во-первых.
Во-вторых, эта глава, как и следующая 18-я глава, является не хронологическим продолжением описания 16-й главы, а объяснением того, что произошло в 16-й главе в следствие излияния Божьего гнева.
Если 16-я глава описывает Божий гнев, излитый на этой земле, и она описывает это через перспективу суда над подданными "древнего Змея", то 17-я глава описывает некоторые фрагменты, которые произошли именно в это время, только через перспективу Божьего суда над религией Антихриста.
"Седьмый Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!
И произошли молнии, громы и голоса́, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!
И город великий распался на три части, и города́ языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его."
Выражение "чтобы дать ему" точнее было бы перевести "и дал ему". Бог вспомнил Вавилон и дал ему чашу своего гнева. Таким образом, это указывает, что суд над Вавилоном был совершен во время "семи чаш гнева". Более того, Иоанн уже отмечал, что семь чаш гнева были заключением Божьего суда и Его ярости. Посмотрите, 15-я глава говорит об этом (1-й стих). Эти семь чаш - это окончательный Божий суд, после которого наступает Царство Иисуса, Христа (помазанника) Божьего.
Таким образом, если 16-я глава раскрывает явление суда Бога над подданными Дьявола и описывает заключение Божьей ярости, то 17-я и 18-я главы описывают тоже самое время, только через явление Божьего суда над религиозным владением Сатаны.
Очень важное наблюдение: 17-я глава направлена для утешения учеников Христа, Божьих детей. Эта глава очень похожа на 72-й псалом, где Асаф не мог понять причину процветания нечестивых и страдания праведных.
Посмотрите как этот псалом начинается:
"Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!
А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои,—
Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых" (Пс.72:1-3 СинП)
Это переживание, которое испытывал Асаф, когда он видел процветание нечестивых и страдания праведных. И дальше псалмопевец раскрывает, что он находит ответ и утешение в откровении о Божьем суде:
"И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,
Доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их" (Пс.72:16,17).
Обратите внимание: он был в смятении, непонимании, и это непонимание было до тех пор, пока он не вошел во святилище Божье, и Бог дал ему эсхатологическое откровение или откровение грядущего суда, и дальше мы читаем, что Асаф после этого получает глубокое успокоение. Подобное мы видим в этой 17-й главе Откровения: Иоанн с одной стороны видя страдания свидетелей Христа, которые были описаны на протяжении многих глав, с другой стороны - процветание ложной религии, пришел в ужас и "удивление великое". Божьи свидетели страдают, а нечестивые процветают. Подобное испытывали и испытывают и многие из нас, смотря на разложение "христианства", и возникает вопрос: почему лжеучители процветают, а святые страдают? Почему Бог допускает процветание множество лжерелигий? Почему Бог позволяет лжерелигиям преследовать истинную церковь?
Ангел заметил ужасное изумление Иоанна и дает ему утешение, указывая на конец этой ложной религии:
"И сказал мне Ангел: что́ ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов...
И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;
Потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии." (Отк.17:7,16,17)
Итак, в самом начале Иоанн отмечает природу ложной религии, что она из себя представляет. В этой главе апостол использует три слова для описания ложной религии:1) "замужняя женщина" или "жена"
Эти слова дополняют друг друга, раскрывая истинную природу ее.
Об этом подробнее мы продолжим далее...
Часть 5.
"И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном..." (Отк.17:3)
"И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею." (Экк.7:26)
 |
| Картина Бруно Вепхвадзе |
В оригинале на иврите перед словом "женщина" стоит определенный артикль, указывающий на определенных женщин. Здесь Соломон говорит не обо всех женщинах, а о блуднице, которая взглядом, словами и одеждой своей увлекает мужчин. Именно поэтому здесь говорится что угодный Богу человек избежит ее, а грешник будет уловлен ею. В Притчах есть подобная мысль:
"Уста блудниц — глубокая яма; на кого гневается Иегова, тот упадет туда." (Пр.22:14 пер.Макария)
Интересно отметить, что в книге Откровение мы встречаемся пять раз с образом женщины...
Первый раз: в начале книги, где говорится о женщине по имени Иезавель, которая была "пророчицей", она находилась в Фиатирской церкви. Именно эта женщина вводила в заблуждение Божьих рабов.
Второй раз: в 12-й главе, в описании беременной женщины, которая была облечена в светила и должна была родить правящего наследника Богу.
Третий раз: в 17-й главе, где женщина символизирует ложную религию, о чем мы и говорим с вами здесь.
Четвертый раз: в 18-й главе, где эта женщина-блудница описана как "Вавилон Великий", который должен быть уничтожен.
И пятый раз: в 19-й главе, где появляется образ женщины, невесты Христа.
Иоанн видит, что у женщины-блудницы на лбу есть надпись, которая говорит в частности, что у нее есть "дети":
"И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным." (Отк.17:5)
Она не одинока: у этой женщины есть дети, она произвела много подобных себе...В самом начале ангел дает ей точную характеристику: она является блудницей, и все ее дети являются детьми блуда. Слово "блудница" означает не просто женщину, которая изменила мужу, но продажную женщину. Ее в народе называют проституткой. Пожалуй, это самое плохое слово, которым можно назвать женщину.
Но важно отметить, что ангел здесь не просто осуждает сексуальную распущенность... В "Ветхом Завете", в пророческой литературе, блуд или проституция указывает на идолопоклонство или религиозное отступничество.
"Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала." (Иер.3:6)
Здесь Бог указывает, что Израиль строил себе рощи и жертвенники на вершинах гор, и там поклонялся идолам.
"И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала. И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом." (Иер.3:8,9)
Это и есть духовный блуд, отношения и поклонение каменным и деревянным идолам.
Таким образом мы видим, что истинной природой ложной религии является идолопоклонство.
Любое идолопоклонство и отступничество является духовным прелюбодеянием.
То есть, во-первых, текст Откровения открывает нам природу или сущность ложной религии.
Во-вторых же, масштаб ложной религии:
"подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих" (17:1).
Греческое слово "мегас" означает "огромная" или "очень большая", и эта великая блудница сидит на МНОГИХ водах.
Сам ангел поясняет что это значит:"И говорит мне: во́ды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и язы́ки." (17:15)
Таким образом он раскрывает, что эта ложная религия распространилась по всей земле, она имеет очень большое влияние на всей планете. Она огромная по своему масштабу!
Но во все времена возникал вопрос, что это за религия? Об этом, и не только, мы поговорим далее...
Часть 6
Многие богословы указывают, что Вавилонская Блудница, это ложная религия, а именно Католическая церковь. Почему?
Отчасти потому, что древний Рим находился на семи холмах, и эта "женщина" сидит "на семи холмах" (см. Отк.17:9). Многие характеристики этого текста описывают историческую сущность Католической церкви. Например, она убивала многих святых (ср. Отк.17:6), она поклоняется "деве Марии", исповедуя ее непорочное зачатие, как зачатие Иисуса Христа, исповедуя ее "царицей". Они ее ставят выше Христа, и поэтому они предлагают обращаться к Богу через Марию, потому что она мать Христа, а мать якобы всегда может достучаться до сердца сына. Исповедуя ложного Христа эта церковь унижает его. Более того, одеяние этой блудницы, которое описано в Откровении, отражает одеяние многих католических священников, иерархов. Но при более пристальном исследовании мы увидим, что это описание выходит за рамки Римско-католической церкви...Во-первых, масштаб этой Блудницы превосходит масштаб Католической церкви. Здесь написано "это великая блудница", "она сидит на многих водах" (Отк.17:1,2). Она заполонила всю землю.
Во-вторых, эта Блудница связана с семью древними царствами:
"Для этого нужна мудрость. Семь голов — это семь гор, на которых сидит женщина, и они же семь царей: пять из них уже пали, один есть сейчас, а последний ещё не пришёл; но когда придёт, пробудет недолго" (Отк.17:9,10).
Семь голов Зверя, это семь гор, то есть семь царей или царств, как поясняет ангел. И важно отметить, что во время Иоанна ангел говорит, что пять из семи царей уже пали, один из семи был во времена апостола, а последнему еще надлежало прийти.
Какие пять царств пали до времени Иоанна? Это Египетское, Ассирийское, Вавилонское, Мидо-Персидское и Греческое царства. Во дни апостола одно царство существовало, это Римская империя, и одно еще не пришло, это царство последнего Антихриста. Таким образом эта религия непосредственно связана с древними царствами: она связана с религией Египта, Вавилона, Ассирии, Вавилона, Греции, как минимум.
В-третьих, здесь сказано, что эта Блудница связана с Вавилоном, "великим городом", и является матерью всех духовных блудодеяний:"У неё на лбу было написано таинственное имя: «Великий Вавилон, мать проституток
и всех мерзких дел на земле» (Отк.17:5, новая ред. ПНМ).
Писание раскрывает, что именно в Вавилоне, при постройке вавилонской башни возникло идолопоклонство: там люди хотели присвоить славу себе и создать культовое строение, объединяющее их идеалы и жизнь (см. Быт.11 глава).
Блудница соответственно названа матерью блудниц и мерзостей, то есть всё идолопоклонство берет начало там, и все ложные религии растут оттуда, что показывает наличие множества общих атрибутов, символов и учений в языческих, псевдо-христианских и тд. культах и практиках.
Таким образом Блудница является олицетворением мировой религии, которая включает в себя всё многочисленное разнообразие, при этом имеющее общие корни и ветви, как показывает и история, и религиоведение и Божье Писание, дающее явные признаки и способы определения, идентификации ложной религии и ее "детей".
Часть 7
Заметьте, что в описании Откровения Блудница сидит на "звере" - а это, судя по всему, цари земли с их полит.системой миропорядка (см. энциклопедию "Понимание Писания", Звери символические). Она пытается их животную, хищническую сущность (грешные царства) контролировать в своих интересах, соблазняя их своей красотой и украшениями, шепча им ласки и лести (религиозное лицемерие и обман, в угоду себе, также как прелюбодейная жена клянчит у глупого мужа деньги и прочее, прося защиты и покровительства...), соблазняя и блудодействуя с ними. Однако зверь возненавидит блудницу (также как обманутый муж, который начинает понимать что им крутили и обманывали его...), так как ее лицемерие и обман выходит наружу, обнажаясь. Зверь сорвет с нее украшения и одежды красивые, то есть обличит ее наготу, срам, и сожжет ее в огне, полностью уничтожив:
«Что тебя так поразило? Я расскажу тебе, в чём заключается тайна этой женщины и зверя с семью головами и десятью рогами, на котором она сидит. Зверь, которого ты видел, сначала был, потом его не стало, но вскоре он поднимется из бездны и будет уничтожен. И жители земли — те, чьи имена со времени основания мира не записываются в свиток жизни, — удивятся, когда увидят, что сначала зверь был, потом его не стало, но он появился снова.
Для этого нужна мудрость. Семь голов — это семь гор, на которых сидит женщина, и они же семь царей: пять из них уже пали, один есть сейчас, а последний ещё не пришёл; но когда придёт, пробудет недолго. Зверь, который был и которого не стало, является также восьмым царём; он появился из семи и будет уничтожен.
Десять рогов зверя — это десять царей, которые ещё не получили царство. Они получат власть править со зверем один час. У них общая цель, поэтому они отдают свою силу и власть зверю. Они будут воевать с Ягнёнком, но Ягнёнок победит их, потому что он Господин господ и Царь царей. И с ним победят призванные, избранные и верные».
Он сказал мне: «Реки, на которых сидит проститутка, — это нации, массы и народы, говорящие на разных языках. Зверь и его десять рогов, которые ты видел, возненавидят проститутку, разорят и разденут её, съедят её плоть и сожгут её. Ведь Бог вложил им в сердце мысль осуществить его замысел, то есть достичь своей общей цели: отдать своё царство зверю, пока не исполнятся слова Бога. А женщина, которую ты видел, — это великий город, правящий царями земли». (Откровение 17:7-18)
Итак, зверь и его десять рогов "возненавидят проститутку, разорят и разденут её, съедят её плоть и сожгут её". Примечательно, что последнее действие - это сожжение этой прелюбодейки, и это не случайное слово, сравните (на что делается отсылка...):
"Если дочь священника порочит себя, занимаясь проституцией, она позорит своего отца. Её следует сжечь". (Левит 21:9)
Также обратите внимание на тексты Закона, которые напрямую связаны с образом, описанием и пророчествами Откровения о Блуднице:
"Объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему,
И переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена,
И найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена,—
Пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии;
А священник пусть приведет и поставит ее пред лицо Господне,
И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду;
И поставит священник жену пред лицо Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания,— это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие.
И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие;
Но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего,—
Тогда священник пусть
Искушающей личности, которая была не обычной блудницей, а замужней женщиной (ст. 19) и, насколько мне известно, имела хорошую репутацию у соседей, не подозревавших ее в подобной порочности. Тем не менее в сумерки, в вечер дня, когда мужа не было дома, она вела себя отвратительно и бесстыдно. Вот как она описывается.
1. Ее одеяние. Она была в наряде блудницы (ст. 10), ярком и кричащем, выставляющем напоказ ее красоту. Возможно, она была разрисована, как Иезавель, с обнаженной шеей и грудью — en deshabille. Чистота сердца демонстрирует себя в скоромности одеяния, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
2. Ее хитрость и уловки. Она была с коварным сердцем, владела всеми видами искусства обольщения и знала, как ласками добиться своих низменных целей.
3. Ее характер и поведение. Она шумливая и необузданная, болтливая и самовольная, шумная и беспокойная, своенравная и упрямая, настаивающая на своих словах, правильные они или нет, нетерпимая к контролю и проверке, не терпящая советов, тем более порицаний со стороны мужа, родителей, служителей и друзей. Она — дочь Велиала, не терпящая ярма.
4. Место, где она находится. Это не ее дом; она ненавидит его границы и домашние занятия; ноги ее не живут в доме ее более, чем это необходимо. Она все время шатается от одного места к другому, меняя при этом компании. То она на улице, за городом, притворяясь, что дышит свежим воздухом, то на площадях города, притворяясь, что рассматривает, как идут дела на базаре. Она то здесь, то там и в то же время везде, но не там, где должна быть. У каждого угла строит она ковы, чтобы подцепить того, кто может стать ее добычей. Добродетель — это наказание для того, кому дом — тюрьма.
Притчи 7 глава — Библия — Комментарии Мэтью Генри:
https://bible.by/matthew-henry/20/7/Искушающей личности, которая была не обычной блудницей, а замужней женщиной (ст. 19) и, насколько мне известно, имела хорошую репутацию у соседей, не подозревавших ее в подобной порочности. Тем не менее в сумерки, в вечер дня, когда мужа не было дома, она вела себя отвратительно и бесстыдно. Вот как она описывается.
1. Ее одеяние. Она была в наряде блудницы (ст. 10), ярком и кричащем, выставляющем напоказ ее красоту. Возможно, она была разрисована, как Иезавель, с обнаженной шеей и грудью — en deshabille. Чистота сердца демонстрирует себя в скоромности одеяния, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
2. Ее хитрость и уловки. Она была с коварным сердцем, владела всеми видами искусства обольщения и знала, как ласками добиться своих низменных целей.
3. Ее характер и поведение. Она шумливая и необузданная, болтливая и самовольная, шумная и беспокойная, своенравная и упрямая, настаивающая на своих словах, правильные они или нет, нетерпимая к контролю и проверке, не терпящая советов, тем более порицаний со стороны мужа, родителей, служителей и друзей. Она — дочь Велиала, не терпящая ярма.
4. Место, где она находится. Это не ее дом; она ненавидит его границы и домашние занятия; ноги ее не живут в доме ее более, чем это необходимо. Она все время шатается от одного места к другому, меняя при этом компании. То она на улице, за городом, притворяясь, что дышит свежим воздухом, то на площадях города, притворяясь, что рассматривает, как идут дела на базаре. Она то здесь, то там и в то же время везде, но не там, где должна быть. У каждого угла строит она ковы, чтобы подцепить того, кто может стать ее добычей. Добродетель — это наказание для того, кому дом — тюрьма.
III. Самого искушения и хитростей, с помощью которых оно воздействует. Она встретилась с молодым щеголем; возможно, она была знакома с ним раньше; как бы там ни было, по его внешнему виду она узнала, что это и есть тот, кого она искала. Она схватила его, целовала, вопреки всем правилам скромности (ст. 13), и, не ожидая от него комплиментов или ухаживаний, с бесстыдным лицом пригласила не только в свой дом, но и в свою постель.
1. Она соблазнила его поужинать вместе (ст. 14,15): «Мирная жертва у меня». Тем самым она дает ему понять, (1) что процветает, что облагодетельствована многими благословениями и имеет повод принести мирную жертву в знак радости и благодарности; что живет довольно благополучно и ему не нужно бояться покушений на свой кошелек.
(2) Что исповедает благочестие. Сегодня она была в храме, и ей там было оказано уважение, как и всем поклоняющимся во дворах Господа. Она совершила свои обеты и считала, что угодила даже Богу Всевышнему, и поэтому может рискнуть открыть новый счет грехам. Отметьте: если внешние обряды религии не ожесточают людей против греха, то они ожесточают их в грехе и ободряют плотские сердца грешить с надеждой, что когда им придется подвести итог и получить по заслугам от Бога, то Господь окажется перед ними в таком же долгу за их мирные жертвы и обеты, как и они перед Ним за свои грехи. Очень печально, когда показное благочестие становится прибежищем для беззакония (что удваивает позор и делает злодеяние более греховным) — когда люди заглушают свою совесть тем, чем должны пугать ее. Фарисеи возносили длинные молитвы, чтобы более правдоподобно осуществлять свои алчные и злобные намерения. Большая часть мяса, приносимого для мирной жертвы, возвращалась тому, кто принес ее, чтобы тот устроил пиршество вместе с друзьями, и ее (если это были мирные жертвы благодарности) должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра (Лев 7:15). Этим законом благотворительности и щедрости злоупотребляют и используют для оправдания обжорства и невоздержанности. «Пошли, — говорит она, — пошли ко мне домой, ибо у меня приготовлена хорошая еда, и не хватает лишь хорошей компании, чтобы расправиться с ней». Жаль, что мирная жертва таким образом превратилась в греховное приношение, а то, что предназначалось для славы Бога, стало пищей и топливом для низменной похоти. Но это еще не все.
(3) Тем самым она усиливает искушение.
[1] Она притворяется, что испытывает к нему большее влечение, чем к любому другому мужчине: «Так как на столе у меня стоит хороший ужин, поэтому и вышла навстречу тебе, ибо ни один друг в мире не будет таким желанным гостем, как ты (ст. 15). Именно тебя я вышла искать — искать усердно, вышла сама, а не послала слугу». Конечно, он не мог отказаться от ее общества, раз она так высоко оценила его и приложила огромные усилия, чтобы обрести его благоволение. Грешники прилагают старания, чтобы причинить зло, и похожи на рыкающего льва, который ходит, ища, кого поглотить, притворяясь, что стремятся сделать одолжение.
[2] Она хочет его убедить, что само Провидение благоволит к выбору его в качестве сообщника, ибо как быстро ей удалось найти того, кого она искала!
2. Она завлекает его, чтобы он лег с ней. Они будут сидеть за столом, выпивая и закусывая, затем поднимутся, чтобы поиграть в распутные игры, и там окажется приготовленная для них постель, где он найдет то, что во всех отношениях приятно ему. Чтобы было приятно его глазам, она коврами убрала постель свою, разноцветными тканями, исключительно красивыми; он никогда не видел ничего подобного. Чтобы угодить его осязанию, она постелила не обычные домотканые простыни, а привезенные издалека, которые дорого стоили и были сделаны из тонкого египетского полотна (ст. 16). Чтобы угодить его обонянию, она надушила свою спальню приятными ароматами (ст. 17). Поэтому приходи и будем упиваться нежностями, насладимся любовью (ст. 18). Любовью, сказала она? Она имела в виду похотью, низменной похотью; жаль, что словом «любовь» так злоупотребляют. Истинная любовь приходит с небес, а эта из ада. Как могут притворно утешать и притворяться во взаимной любви те, кто в действительности разрушает себя и другого?
3. С его стороны она предвидит возражение об опасности. Разве не является она женой другого мужчины и что будет, если муж застанет их в прелюбодеянии, во время самого действия? Он может заставить их дорого заплатить за это развлечение, и что тогда будет с их наслаждением любовью? «Не бойся, — говорит она, — потому что доброго человека нет дома (англ. пер., ст. 19)». Она не называет его своим мужем, ибо оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего, а называет его добрым человеком, живущим в этом доме, от которого она устала». Подобным образом жена Потифара, рассказывая о своем муже, не называла его мужем, а говорила «он» (Быт 39:14). Поэтому на добром основании к чести Сарры отмечается, что она уважительно относилась к своему мужу, называя его господином. Она довольна, что его нет дома, но испытывает грусть, оставшись одна, и поэтому рада любой компании и может свободно вести себя с мужчинами, так как он не видит и никогда не узнает. Но не вернется ли он вскоре? «Нет, он отправился в дальнюю дорогу и не может внезапно вернуться. Он придет домой ко дню полнолуния, так как никогда не возвращается раньше назначенного срока. Он кошелек серебра взял с собою, (1) чтобы торговать и купить товар, поэтому не вернется, прежде чем не потратит все». Печально, что с таким честным и трудолюбивым мужем так плохо обращаются, что время, когда он отсутствует и занят работой для блага своей семьи, используется подобным образом.
(2) «Чтобы растратить и прокутить их». Справедливо или нет, но она внушает, что он плохой муж. Она представляет его плохим человеком, так как сама решила быть плохой женой, и это послужило бы ей оправданием. Часто это является безосновательным предположением, но никогда не становится достаточным оправданием. «Он ищет удовольствий и растрачивает свое богатство в другой стране, — говорит она, — так почему я не могу делать то же самое дома?»
IV. Об успешности искушения. Обещая юноше всевозможные наслаждения и убеждая его в безнаказанности, она достигает своей цели (ст. 21). Похоже, что молодой человек, хотя и был весьма неопытным, но не имел плохих намерений, в противном случае он выдал бы себя словом, кивком, подмигиванием, и тогда не было бы необходимости во всех этих уговорах. Но так как он не планировал ничего подобного, более того, что-то в его совести противилось этому, то множеством ласковых слов она увлекла его. Порочность наконец одержала победу над его обличениями, а решительность не была достаточно сильной, чтобы устоять против таких искусных атак, и мягкостью уст своих она овладела им. Он не мог закрыть свои уши и не слушать ее уговоров, а подчинился ее плену. К мудрым девам, которые стараются поступать благоразумно и могут предложить мужчинам истинные и божественные наслаждения, поворачиваются глухим ухом, и они, используя все свое красноречие, не могут побудить мужчин прийти к ним, в то время как владычество греха в мужских сердцах настолько сильно, что его соблазны с помощью лжи и лести вскоре добьются своей цели. С каким состраданием в данный момент Соломон смотрит на этого неразумного юношу, видя его следующим за прелюбодейной женщиной!
Притчи 7 глава — Библия — Комментарии Мэтью Генри:
https://bible.by/matthew-henry/20/7/заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим;
И да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот твой и опало лоно твое. И скажет жена: аминь, аминь.
И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду;
И даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее.
И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику;
И возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды;
И когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем". (Числа 5:12-27)
