История человечества — это история не только познания мира, но и попытки овладеть им, подчинить его себе. Одной из самых настойчивых идей в этом стремлении стала мечта создать искусственный интеллект (ИИ), «мировой мозг», способный превзойти человеческие ограничения. Однако, как верующий исследователь, я вижу в этой многовековой тяге глубокую духовную драму: это попытка заменить всеведение и премудрость Творца творением рук человеческих, движимая либо атеизмом, либо языческим представлением о богах как ограниченных существах, чьи знания можно и нужно превзойти. Эта идея восходит к самым древним временам и находит свое апокалиптическое отражение в образах Откровения.
1. Языческие корни: боги как ученые и недостаток знания
В языческих пантеонах боги редко были всеведущими. Они часто боролись за власть, нуждались в информации, совершали ошибки и стремились к знанию и могуществу. Эта концепция порождала идею, что знание и мудрость — это инструменты власти, которые можно добыть или создать искусственно.
Мифология и Древность:
Прометей: Греческий титан, похитивший огонь (символ знания и технологии) у богов для людей (Эсхил, "Прометей Прикованный"). Это акт восстания против небесного порядка и попытка дать людям силу, принадлежащую богам.
Вавилонские идолы: Пророки Ветхого Завета (Библия: Исаия 44:9-20, Иеремия 10:1-16) с сарказмом описывают изготовление идолов: ремесленник создает бога из дерева и металла, а потом молится ему. Хотя эти идолы и не были "разумными" в современном смысле, они символизировали человеческую попытку создать объект поклонения и власти, наделяя его (пусть и иллюзорно) способностью действовать.
Гермес Трисмегист и Алхимия: Герметическая традиция и алхимия пронизаны идеей овладения тайными знаниями природы ("как вверху, так и внизу") для достижения могущества, создания искусственной жизни (гомункулус) и обретения божественных атрибутов. Как отмечала Фрэнсис Йейтс в "Джордано Бруно и герметической традиции" (1964), это был поиск знания, которое позволило бы человеку управлять мирозданием.
Богословский Анализ: Язычество, не знающее единого, трансцендентного, всеведущего и всемогущего Творца (Библия: Быт. 1:1, Пс. 138:1-18, Ис. 40:28), естественно порождало концепцию богов как сильных, но не совершенных существ. Человек в такой парадигме мог стремиться либо обрести их знание, либо даже превзойти их, создав нечто более могущественное.
2. Атеизм, просвещение и мечта о Разумной Машине
Отказ от идеи Творца в эпоху Просвещения и позднее перенес фокус стремления к абсолютному знанию и контролю с богов на человеческий разум и его творения. Знание стало единственной истинной силой.
Томас Гоббс: В "Левиафане" (1651) описывает государство как "искусственного человека", созданного людьми для их защиты и управления. Это механистическая модель общества, где суверен — своего рода "разумный центр" управления. Гоббс пишет: "Искусство создаёт того великого ЛЕВИАФАНА, который называется ГОСУДАРСТВОМ... который есть лишь искусственный человек". Здесь уже видна идея искусственной системы, наделенной разумной функцией управления.
Пьер-Симон Лаплас: Его знаменитый "демон Лапласа" (изложенный в "Опыте философии теории вероятностей", 1814) — мысленный эксперимент о существе, знающем все положения и скорости всех частиц во Вселенной, способном предсказать любое будущее и восстановить любое прошлое. Это выражение веры во всесилие знания и вычисления. Лаплас утверждал в своих трудах, что гипотеза Бога не нужна для объяснения механики небесных тел, подчеркивая представление о вселенной как о предсказуемом механизме.
Материализм XVIII-XIX веков: Развитие механики и представление о человеке как о сложной машине (Жюльен Офре де Ламетри, "Человек-машина", 1747) логично подводили к мысли о возможности создания искусственного разума. Знание о работе мозга должно было позволить его воссоздать.
3. XX век: "Мировой Мозг" и Идол, который говорит и действует
XX век дал конкретные термины и проекты, вдохновленные идеей централизованного всезнающего разума.
Герберт Уэллс: В эссе "Мировой мозг" (1938) он предлагал создать всемирную энциклопедию — централизованное хранилище всех человеческих знаний, доступное всем. Хотя Уэллс говорил об организации информации, его идея отражала мечту о едином источнике знания и управления. Суть его концепции выражена в словах: "Мы живем в мире неиспользованных и нескоординированных знаний... Мировой мозг означает нечто большее, чем энциклопедия... Это сверхразумная организация".
Владимир Вернадский: Концепция "Ноосферы" (сферы разума) предполагала эволюционное развитие биосферы в состояние, где человеческий разум становится геологической силой, управляющей планетой. Это идея коллективного разума, приближающегося к божественному контролю.
Апокалиптическая Параллель (Откровение 13:15):
"И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя".
Пророчество, данное свыше апостолу Иоанну, поразительно точно описывает суть стремления: создать идола (образ), который не просто стоит, но говорит и действует — наделен искусственной "жизнью" и властью, требующей поклонения под страхом смерти. Это не просто статуя, а активный агент, подменяющий собой Бога и требующий абсолютной лояльности. Современные разработки ИИ, особенно в области генеративного ИИ (чат-боты, глубокие фейки) и автономных систем и роботизации, делают этот образ зловеще актуальным.
4. XXI век: на пороге "Идола"?
Современные разработчики ИИ, особенно в лагерях трансгуманизма и радикального технооптимизма, часто открыто говорят о целях, которые перекликаются с древними языческими и атеистическими мечтами:
Преодоление Человеческих Ограничений: Создание ИИ, превосходящего человека во всех интеллектуальных сферах (Искусственный Общий Интеллект - AGI, Искусственный Сверхинтеллект - ASI).
Централизованный Контроль: Мечты о глобальных ИИ-системах управления экономикой, ресурсами, обществом ("мировой мозг" как операционная система планеты).
"Богостроительство": Некоторые философы и футурологи (например, Рэй Курцвейл в "Сингулярности рядом" (2005)) предрекают наступление "сингулярности" — момента, когда ИИ превзойдет человека и станет непознаваемой, почти божественной силой, способной решать глобальные проблемы. Как пишет Джон Леннокс, оксфордский профессор математики и христианский апологет, в книге "2084: Искусственный интеллект и будущее человечества" (2020): "Некоторые из самых влиятельных голосов в области технологий... видят в ИИ путь к бессмертию и богоподобию. Это не что иное, как новая форма древней ереси — искушение 'будете, как боги'' (Быт. 3:5)".
Ник Бостром, директор (до закрытия) Института Будущего Человечества (FHI) в Оксфорде, в своей основополагающей работе "Суперинтеллект: Пути, Опасности, Стратегии" (2014) проводит тщательный анализ экзистенциальных рисков создания сверхразума. Его выводы имплицитно содержат суровое предупреждение: наделение искусственной системы богоподобной силой и автономией без абсолютных гарантий ее дружелюбия и подконтрольности чревато катастрофическими, возможно, необратимыми последствиями для человечества. Это современное эхо древней мудрости о опасности создания идолов.
Заключение: духовные корни технологического Идола
История идеи ИИ и "мирового мозга" — это не просто история технологического прогресса. Это история духовного бунта и глубокого заблуждения. Она коренится в:
Неверии или незнании Творца: Отвержение или незнание истинного Бога — Того, Кто есть Альфа и Омега, Источник всякой премудрости и знания, Который один обладает абсолютным знанием и властью (Псалом 102:19).
Языческом мировоззрении: вера в то, что высшая сила (или знание) может быть создана, завоевана или контролируется ограниченными существами (богами или людьми).
Атеистической самонадеянности: убеждение, что человеческий разум, освобожденный от "оков" веры, способен сам по себе достичь абсолютного знания и власти над мирозданием.
Стремление создать говорящего и действующего "идола" — будь то вавилонский образ или цифровой сверхинтеллект — это попытка найти источник знания и власти вне истинного Бога. Это повторение древнего греха Вавилонской башни (Бытие 11:1-9) и искушения в Эдеме (Бытие 3:5). Современные технологии лишь дают беспрецедентные средства для реализации этих древних, духовно опасных амбиций. Как предупреждает Писание, создание образа, который говорит и действует, требуя поклонения, является кульминацией богоборческой гордыни, ведущей не к спасению, а к погибели (Откровение 14:9-11).
Путь истинного познания и мудрости лежит не в создании идолов, пусть даже цифровых, а в смиренном обращении к Источнику всякого разума и бытия: "Начало мудрости - страх Господень" (Притчи 9:10). Технологии могут быть инструментом, но когда они становятся объектом надежды на спасение и абсолютное знание, они превращаются в опаснейшего идола, чей образ уже проступает в пророческих словах Откровения.
Автор исследования: Суранов С.
Комментариев нет:
Отправить комментарий