«Стеклянное море, четыре животных и непрестанное поклонение» (Откровение 4:6-11)
1. Пред престолом — море стеклянное (Откр 4:6а)
«И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу» (καὶ ἐνώπιον τοῦ θρόνου ὡς θάλασσα ὑαλίνη ὁμοία κρυστάλλῳ).
Этот образ уникален. Он не взят напрямую из какого-либо одного ветхозаветного текста, но составлен из нескольких ветхозаветных «кирпичиков»:
В описании творения (Быт 1:6-7) Бог отделяет «твердь» (רקיע — rāqîa‘) посреди вод. В видении Иезекииля над головами животных — «подобие свода, как вид изумительного кристалла, распростертого над головами их сверху» (Иез 1:22). Это небесная твердь, отделяющая Божий престол от всего тварного.
В храме Соломона было литое море из меди (3 Цар 7:23-26; 2 Пар 4:2-5) — огромный водоем для омовений священников. Размеры: 10 локтей в диаметре, 5 локтей в высоту, вмещал около 2000 батов. Но у Иоанна — не медь, а стекло, прозрачное как кристалл. Это не море для омовения от ритуальной нечистоты, а символ абсолютной чистоты и святости, отделяющей Бога от творения. В небесах нет нужды в очищении; вместо этого — прозрачность, отсутствие всякого мутного греха.
Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «"Стеклянное море" означает совершенную чистоту и святость Бога, а также просвещение святых, которые, подобно прозрачному стеклу, отражают в себе славу Божию».
2. Четыре животных: стражи престола и полнота творения (Откр 4:6б-8)
«А посреди престола и вокруг престола четыре животных (ζῷα — zōa), исполненных очей спереди и сзади...»
Это, безусловно, самая прямая аллюзия на Иезекииля 1 гл. Пророк у реки Ховар видит четырех «живых существ» (חיות — hayyôt) с четырьмя лицами: человека, льва, тельца и орла (Иез 1:5-10). У Иоанна — те же четыре «животных» (не «звери» в негативном смысле, как в Откр 13, а именно «живые существа»). Различия: у Иезекииля у каждого из четырех существ — все четыре лица; у Иоанна каждое из четырех животных имеет одно из лиц (хотя буквально в греческом: «первое животное подобно льву, второе подобно тельцу, третье имело лицо, как человек, четвертое подобно орлу летящему»). Это не противоречие, а разное видение одного и того же херувимского образа.
Обратите внимание на шесть крыльев у Иоанна вместо четырех у Иезекииля. Это прямое заимствование из Исайи 6:2 (серафимы: «у каждого по шести крыл»). Иоанн, таким образом, синтезирует два великих ветхозаветных видения: Иезекииля (херувимы, несущие престол) и Исайи (серафимы, взывающие «Свят, свят, свят»). Это показывает, что небесная реальность превосходит отдельные пророческие образы — у ног Бога служат существа, объединяющие в себе свойства херувимов и серафимов.
Символическое значение четырех лиц — предмет многовековой экзегезы:
Лев — царь зверей, символ справедливости, царственности.
Телец (или вол) — жертвенное животное, символ служения и священнической жертвы, или же символ силы, могучести.
Человек — образ разумности и любви, высшее из земных творений; образ Божий
Орел — царь птиц, символ божественной высоты, зоркости, скорости, провидения.
3. «Свят, Свят, Свят»: сердце небесного богослужения (Откр 4:8)
«И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет».
Это прямая цитата из Исайи 6:3 (в Септуагинте: ἅγιος ἅγιος ἅγιος Κύριος Σαβαώθ). У Исайи серафимы взывают: «Свят, Свят, Свят Яхве воинств! вся земля полна славы Его». Иоанн модифицирует окончание: «Который был, есть и грядет» — эта формула (аналогичная Откр 1:4,8) раскрывает имя Бога как вечно существующего, не только Владыки воинств (Саваоф), но и Господа времени, Царя вечности.
Почему троекратное «свят»? В еврейском языке повторение используется для усиления (как «смертью смерть» и т.п.), но тройное повторение указывает на абсолютную, исключительную, несравненную святость.
4. Поклонение 24 старцев: бросание венцов и гимн Творцу (Откр 4:9-11)
Кульминация отрывка — единство небесного богослужения. Ангелы славят Бога; и как только они воздают славу, 24 старца падают ниц и бросают свои венцы перед престолом. Греческий глагол βαλοῦσιν (balousin) — буквально «бросают, кидают» (от βάλλω). Это не аккуратное возложение, а динамичный жест полного отказа от всякой собственной славы. Золотые венцы (στέφανοι — венцы победителя) — это дар Божий, которым они обладают, но они не присваивают эту славу себе; они возвращают её Тому, от Кого получили.
Гимн старцев (Откр 4:11):
«Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено».
Здесь ключевое слово «достоин» (ἄξιος — axios), которое будет повторяться в Откр 5:2,9,12 уже по отношению к Агнцу. Пока старцы славят Бога как Творца. В следующей главе они присоединятся к славословию Агнца как Искупителя.
В этом отрывке подчеркивается абсолютное первенство Бога в творении и уникальность имени Творца, Яхве — «всё по Твоей воле существует» (διὰ τὸ θέλημά σου ἦσαν καὶ ἐκτίσθησαν). Существование всего сотворенного имеет свою причину не в себе, а в воле Бога (Яхве - "Он дает/причиняет быть/существовать"). Протестантский экзегет Грант Р. Осборн отмечает: «Эти слова являются апологетическим ответом всем формам гностицизма, утверждавшим, что материальный мир создан низшим демиургом. Нет: мир создан Самим Богом, и Он достоин славы за него».
5. Богословское резюме: Откр 4:6-11 как ключ к пониманию всего Апокалипсиса
Почему Иоанн с такой тщательностью описывает небесное богослужение до того, как начнутся суды (печати, трубы, чаши)? По крайней мере, по трем причинам:
Теоцентризм. Прежде чем мы увидим гнев, скорбь, страдания и суд, мы должны увидеть, Кто восседает на престоле. Вся история находится в Его руках.
Хвала как основа. Апокалипсис — это не только книга пророчеств о конце, но и книга богослужения. Откр 4-5 — это литургический пролог, настраивающий читателя на правильную перспективу: даже когда мир рушится и грядет суд, на небесах не прекращается заслуженная хвала.
Пример для церкви. 24 старца — искупленный заветный народ в небесной славе. Их «бросание венцов» учит нас, что всё, чем мы обладаем — даже наши духовные победы, даже мученические венцы — мы должны складывать к ногам Бога, источника победы и славы...
Заключение
Откр 4:6-11 — это величественная картина, нарисованная словами. Стеклянное море, очи, четыре лика, шесть крыльев, непрестанный возглас «Свят», падение ниц и бросание венцов — всё это говорит о том, что Творец есть центр всего. Всё творение, от высших херувимов и искупленных старцев, живет для того, чтобы воздавать/признавать славу Того, Кто сотворил всё и держит всё Своей волей.
И если земная церковь войдет в эту реальность, она перестанет бояться земных потрясений. Ибо она увидит, что над морем бушующей истории — стеклянная прозрачность Божьего святого и доброго замысла, а над всеми тронами мира — один Престол.
(продолжение: часть 24)
Комментариев нет:
Отправить комментарий